ونحوه مرسلة ابن أبي عمير عنه عليه السّلام ( 1 ) . ورواية عبد الأعلى ( 2 ) عنه عليه السّلام . وتحتمله رواية عمرو بن حزم ( 3 ) عنه عليه السّلام أيضا . وفيه : - مضافا إلى ما عرفته من عدم الدلالة على حرمة غير المقترن بالباطل - أن هذا التفسير معارض بما روي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم من أنه قال : « عدلت شهادة الزور بالشرك باللَّه » ثمّ قرأ هذه الآية ( 4 ) انتهى . وبما رواه الصدوق في ( معاني الأخبار ) بسنده إلى حماد بن عثمان ، عن الصادق عليه السّلام قال : سألته عن قول الزور ؟ قال : « منه قول الرجل للَّذي يغنّي : أحسنت » ( 5 ) انتهى فتأمّل . نعم ، قد يقال : إنّ المراد بهذا التفسير أنّ الغناء مثل قول الزور في كونه منهيّا عنه ، لأنّ الغناء المحرّم هو الذي يكون في كلام هو من قول الزور ، فتدبر . ومنها : قوله تعالى في سورة الفرقان * ( والَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً ) * ( 6 ) انتهى . مضافا إلى ما رواه في ( الكافي ) عن أبي علي الأشعريّ ، عن محمد بن عبد الجبّار ، عن صفوان ، عن أبي أيّوب الخزّاز ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي الصباح ، عن

--> ( 1 ) . الوسائل ، ج 12 ، ص 237 ، حديث 3 . ( 2 ) . معاني الأخبار ، ج 2 ، ص 332 ، وهذه الرواية عن أبي جعفر عليه السّلام . ( 3 ) . كذا والصحيح رواية محمد بن عمرو بن حزم راجع الوسائل ، ج 12 ، ص 230 ، حديث 24 . ( 4 ) . تفسير نور الثقلين ، ج 3 ، ص 496 ، حديث 121 . ( 5 ) . معاني الأخبار ، ج 2 ، ص 332 . ( 6 ) . سورة الفرقان - 25 - 72 .